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    “我知道你们想说什么。”梁铮摆摆手，一眼就看穿了他们的心思，“可是你们想过没有？军队都是由人组成的，即便可以通过训练把士兵变成机器，也不能否认他们是人的事实，对不对？”

    家将们想了想，不由得纷纷点了点头。

    “而只要是人，就会有思想，就会怕死。”梁铮又道，“可我们偏偏要他们不怕死，甚至即使刀砍到头上了还能从容装弹射击，怎么办？”

    “这个，少爷的意思是……”徐虎吸了口气，似乎有些明白了。

    “严厉的军规固然重要，但如果仅仅只有严刑峻法，那也是不成的，秦始皇以酷法治天下，结果二世而亡，类似的教训史不绝书。”梁铮说，“所以更重要的是给予士卒荣誉感、认同感，让他们觉得这个团队高于生命，他们才会自发地去维护团队，去听从指挥。”

    他娓娓而谈，声音虽然不大，却是字字珠玑。

    因为事实上这就是近代军队与封建军队的最大区别。

    封建王朝是“家天下”，想让普通的士兵为了一家一姓卖命，即便统治者再怎么普及“君权神授”，再怎么“焚书坑儒”，对于普通民众来说，也缺乏心理上的认同感。

    所以才会每逢天灾，一个处理不当就有人造反。毕竟天下是你家的，你当不好家，我干嘛不反？而现代民主制度则不同，一个政党有问题，大不了换个政党，不会造成太大的动荡，当然反政府的武装起义也是有的，但那毕竟是少数。

    所以封建王朝想要维持士兵们的战斗力，一般是靠军饷，靠督战队，所谓重赏之下必有勇夫就是这个道理。

    这也是为什么明朝几十倍于满清的军队，更有着比清兵先进的武器，一旦发不出军饷，就瞬间崩溃的原因。

    不过梁铮当然不会现在跟大家提什么民主政治——这不现实，他的目的只要建立起一个类似“湘军”的组织。

    “湘军”能够经的起恶战，往往少数人打败太平军几万、十几万大军，很大程度上靠的就是团队凝聚力。

    他们的团队凝聚力是靠同乡、同屯这样的结构支撑的，梁铮也是——他召的几乎都是永宁乡农，但他要做的，却远不止这些。

    他要锻造的，不只是“湘军”，而是在大明教练出一支足以媲美“英国红衫军”的，真正的近代化军队！

    “而我设计这个军服的道理就在于此。”梁铮指着图鉴道，“我用锦帛为料，是因为历来只有达官显贵才能着锦帛。可我们的士兵是什么人？是最贫苦的乡农，根本穿不起这些，你让最贫苦的乡农穿上锦帛，这就是一种……嗯，心理暗示，让他们觉得参加咱们的团练，就是高人一等。”

    在古代，尤其是阶级制度森严的明朝，只有皇室宗族、达官贵人能够身着锦帛，地位的黎民百姓只能穿粗布麻衣，因而古代的平民百姓又被称为“布衣”，你穿错了衣服那是要被官府打板子的。

    虽然到了崇祯年间，这个制度已经执行得远不如过去那么严格，但在平民百姓的意识里，穿帛着锦仍然是“大人们”的特权。

    梁铮：“有了这种想法，他们就自然会以能够成为团里的一份子为荣，因为这个团里他们会下意识地觉得自己高贵了。那么会为了能够留在这种高贵团练中而自发地、努力地去适应我们的规则。”

    当然，梁铮敢这么做也主要是因为武大烈。

    有这么一个只要不是上纲上线，什么事都可以包庇自己的“世叔”撑腰，他才这么有恃无恐。

    这也是其他的团练所不敢做的。

    “我懂了，”徐虎一拍脑门，“少爷的意思，就是让那些泥腿子觉得参军是长脸的事，让他们以身为咱们的团练士伍为荣，自然就会心甘情愿地为咱们卖命。这的确比什么重金犒赏、严刑峻法要有效些。”

    “这话说的有些意思了，但还不全对。”梁铮凝神静思了一回，补充道，“青石坳的那一晚，我曾经告诉过大家，现如今我还是这个话——我们这个队伍，是荣誉至上，纪律至上。你们都是我爹手里使过的老人，我自然放心；可是新募来的那些乡农会怎样，他们虽然能吃苦，但我要的并不仅仅是这样，我要的他们不但能做到泰山崩于前而面不改色，甚至是马刀砍到头顶了都还能从容不迫地装弹射击，所以他们能不能做到，这可就难说了。”

    “唔。”

    “前些天我到县衙的时候，武世叔还拉着我说了好些话，交代我要居官勤谨，”梁铮道，“我想，这虽是场面话，但也未必没有道理。”

    他说着，一边往有些冻着的手上呵了口气：“我想过了，既然办了这个团练，就该把团练办好，于他老人家的面上也好看些，也不辜负了他的一番提携之意。”
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